内八部-长寿功

《长寿功》，主要练人的先天阴阳二气，为乾阳与坤阴之真气而设，引导真气由动而致虚静。

道家处处讲阴阳。有阴就有阳，有阳必有阴。阴消阳长，阳消阴长。外八部金刚功属阳，内八部长寿功属阴。阴中有阳，阳中有阴。阴阳之中，又有阴阳。内八部长寿功的前四部属阴中之阳，后四部属阳中之阴。其功法顺序是：前四部由阴转阳，后四部由阳转阴。笫一部“窃吃昆仑长生酒”，外表上好像没有动作，实际内里在活动：吞咽津液，炼阴(津液)化阳。这时，阳气萌动，带动万物生长。体内气体开始发动，为少阳。第二部，形体开始有了动作，阳气上升。意想一个火球经任、督二脉上、下循环转动。任、，皆二脉是一阴一阳。这时，体内阴阳相接，阴阳交换，阴向阳转化，为纯阳(太阳)。第三部，由阴阳生化出四象、八卦。形体动作的幅度加大，经过的经络穴位也多，主要是把人体内的元气，从根源上加以深化，由内向外渗发，把人体的十二正经、奇经八脉作整体的调整运动，使人的心神，体内阴阳二气，与宇宙天体之真气相沟通，相交换。第四部，形体动作幅度更大，内气活动完全包拢到整个世界，与天地融为一体。所以，这部功法的名目称“大转逍遥”。第四部，阳气旺盛到了极点，阳光照耀世界，实现了由阴到阳的转化，为老阳(阳明)。前四部由阴转阳。由阳的萌动、生长变化到爆发；由人体内，向宇宙间引发，效法宇宙的宏观之理；后四部由阳转阴。效法自然，模仿生物，从宇宙回归于人体本身。第五部，仿大雁俯空；第六部，仿安稳行舟；第七部，仿白鹤定神；第八部，仿鱼沉海底。形体由较大的动作，到小幅度的动，到更小的动。体内的元气也逐步由收敛，到聚拢，到存定合成。这就是由少阴向纯阴(太阴)、老阴(厥阴)的转化，由动入静的境界。这个静，对修炼大道来说，不过是初静，是静功之基础。静极生动。长寿功练好了，会出现初动。进一步修炼，能达到真静，大动，阳神出窍。

所以，《长寿功》修炼大道的基础，它和静功极为密切；尤其是后四部，与静功实难截然划分。但倘若不分，又难明其深奥妙理，学练者，则难以下手。所以，在这里勉强地分一分，使其功理、功法比较集中明了，有思想与顺序可循。

讲道不离体，离体不为道，“道法自然”。离开身体不是讲道。讲道，比天地，比日月，比山河，比龙虎，比飞禽走兽，讲的都是身体。所以，习练《长寿功》，本意须时时在体内流转。神不外驰，才能凝练成灵珠一粒，破邪祛病，延年益寿，所谓“神在身，身常健，不修炼自成仙”。否则，把《长寿功》当作一般的养生动功，当作一般的导引吐纳，神光外驰，元气走散，就完全背离了《长寿功》的真谛。

长寿功处处逍遥自然，随其自然，心要放宽，心里要达到和平，不要用心，不要用意。

第一部 窃吃昆仑长生酒

功理:

“昆仑”，是我国西部著名的高山，这里形容人体的头部。头部、在人体之上，最高处，为六阳之首，是修炼机窍最多的地方，也是静功修炼的着手处。“长生酒”，不是指平常市场上卖的酒，它指人体口中的唾液，又称“金津玉液”可以使人除病健身，长生久视。“窍吃”，不是偷吃，是指自己吞咽口水时，别人不知不觉。八仙之一吕洞宾祖师《百字碑》曰：“自饮长生酒，逍遥谁得知。”先祖对这部功有诗一首作为概括:

昆仑山下一清泉，泉中有水流万年。

有人窃吃泉中水，活个生长不老仙!

我也曾就自己几十年的经验，写了四句作为注解：

龙戏九江水，虎登万重山。

阴阳交换处，火内开白莲!

“龙”者，舌也，为心之苗；“虎”者，齿也，为肾之苗。心为阳，为离，为火；肾为阴为坎、为水。“九江水”即口水。“万重山”，即头部。这“龙戏水，虎登山”，正是坎离相合，水火相济，“阴阳交换”。如此时时相交通融，阴阳平衡，定会“火内开白莲”，岂有不益寿延年之理!

这个长生酒，不是尘世之酒。我们道家经典《元道真经》上讲，它是坚精补髓，固护五脏，归根复命之法。一般修道的人，得道的神仙都离不了这一步。我体会这个长生酒作用就是大。天黑了你想睡，你先不要睡，慢慢咽几口，十口，二十口口水，晚上就睡在那里，灵灵醒醒，打坐精精神神，不昏沉，不糊涂。好比你想去病，舌在口里搅动，想象舌在病的部位搅动，坚持炼慢慢病也就好了。

这个道理，中医认为：舌是人体相对独立的部分。主要脏腑在舌上都有特定的部位：舌尖属心肺，舌中属脾胃，舌根属肾、膀胱，舌边属肝胆、四肢。舌体是人体的缩影。当人的脏器有病，首先心动意引，用舌搅动口水，口水里有高级能量，通过以意领气，意到，气到，血到，液到，力到，就能够治病。

本部功法关系重大。《黄庭经》说：“至道不烦也。”大道至简至易。窃吃“长生酒”，不论男女老少，不论身体强弱，不论行站坐卧，不拘室内野外，随时随地都可以进行，大家多练，潜移默化，佳境无穷。

功法:

• 1.身体松立，口闭齿合，以意引津，舌尖在口内上下左右来回任意搅动，哪有病灶，就想在哪里搅动。

• 2.当口水满口时，分三次慢慢咽到“太上老君的八卦炉”，也就是咽到下丹田(脐下腹内)，一切病菌病毒在炉中炼化，或从二便，毛孔排出，疾病渐愈。但注意，没有口水时，不能干咽，干咽有火，容易导致喉咙干燥，干渴。

第二部 升降日月任督走

功理:

任、督二脉属奇经八脉。任脉在前，属阴，走胸腹正中，上到额部，六阴经脉都来交会，是“阴脉之海”，有调节全身诸阴经气的作用；督脉在后，属阳，走腰背正中，上至头面，六阳经脉都来交会，是“阳脉之海”，有调节全身诸阳经气的作用。任、督二脉是练功的主要的运气路线。“升降日月任督走”，目的在去病健身，也是为修炼静功打基础，火药冲关一定要走这条路线。

“升降日月”。升者为日，降者为月。“日月”表示人体坎离之中的精华。升降日月，是人体先天之气上下来回转动，带动后天五谷之气。那么，先天之气又由什么来诱导呢?用不用意念呢?我们说，不用之用。如果你一心用意念，就成了后天的意识了。心里一动，已经是机灵(真意，灵感，直觉)，它自动的带动阴阳二气，何必再加那么多意念!还有你的神光(眼光)，也是领导阴阳二气沿任、督二脉转动的。阳气从督脉尾闾穴沿背腰上升，经头顶到上唇人中穴(上唇坑中线三分之一处)，阴气从任脉下龈开始，往下经喉部，胸部，腹部中线到会阴处，这就是任、督二脉气流的循环路线。任、督二脉通畅了，阴、阳二气相互交融，调节后天五谷之气达到平衡：人就百病消除，健康长寿了。

功法:

• 起式:

左脚向左平开一步,左右手覆于脐之上下(内2-1图),双手翻转一圈,转立掌,左掌在前,右掌在内,左掌握至额前,右掌附于左手腕处,手指向上,稍停(内2-2图)。

意趣泥理有一火球。

1.双掌向内旋转开始下降,同时屈膝略成马步。两手降到胸部,稍停。随手降落时,舌顶上腭,意想“火球”由舌面经过,沿任脉下降(内2-3图)双手继续向内旋转下降至小腹部,两腿屈膝成正马步,同时意想“火球”沿任脉下降至会阴部(内2-4图)

2.两掌向外旋转上升,意想会阴部之“火球"从尾闾沿督脉上升(内2-5图)。双掌继续外旋上升;同时,渐渐直膝,意想"火球"沿督脉继续上升(内2-6图)。双掌继续外旋上升至额前,手指向上,右手附于左腕处;同时意想“火球”沿督继续上升,经玉枕、百会,至泥丸宫(同内2-2图),然后,双手下降,动作与第2.3.4.5.6图相同。

3.如此反复进行,不计次数。

收式:最后,当双掌降落至脐部时,意想"火球"也降至脐内,双手变横掌,掌心向内,上下旋转一周,左掌覆于脐上,右人掌覆于脐下,稍停,收回左脚。（如内2-1图)

第三部 内转太极行八卦

功理:

人体虽小，暗合天地。天有日月星，人有精气神；地有山脉河流，人有经络血脉。宇宙万物无不在阴阳、八卦之中。《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”本功法就是效法自然，仿造太极、八卦的运行，引导人体内部的元气循环转动，返朴归真。先是元极生太极。以双掌由腹部自左向右，由小到大旋转划圈，将全身的元气收拢至黄庭中央；接着是四象，以两乳为中央，双臂左右走∞形。左形螺旋 S 型气路推动阳气，右行螺旋 S 型气路推动阴气，用先天之气活动全身。先天元气活动开了，即使后天之气薄弱，也能缓转过来。往下是内行八卦。第一卦到第四卦，是一个∞形的气路；第五卦到第八卦又是一个∞形气路。这个双螺旋运动，使人体与宇宙相沟通，不断摄取宇宙的先天之气推入体内，不断的调整体内的阴阳二气的平衡，使心火之气和肾水之气两相充盈，以实补虚，以虚化实，阴阳平衡，阴阳合一，身体自然充满生机。心是君主之器官。这部功法，双臂不论是旋转画圈，还是走 S形，走∞形，气在全身周游，始终以绛宫(心)为中心，就像周天星斗回绕着紫微星转动一样，体现了心神的主导作用。

功法:

起式:左掌覆盖在脐上,右掌覆盖在脐下,是为“无极"。(内3-1图)

1.内转太极

左脚向左迈出一步,双掌以脐为圆心,向左,向上,向右，向下划圈,(中指尖渐渐相对,不相接)越转越大,如抱小球变大球(内3-2.3.4)。双掌划圈越划越大,高过头顶-(内3-5图)顺转太极的次数不限,任其自然。

2.内转四象

以两乳为太极眼(即太极图阴阳鱼之眼),以身体中央,任脉为阴阳鱼之中央线,双手旋转,转法是:

（1）当划圈至左侧上最高处时,左掌在上,右掌在下,掌心相向(内3-6图)右掌心转向内,从左肩经右乳,沿任脉下降至小腹部伸直;同时,左手弯曲,沿左耳侧下至左肩(内3-7图)。右掌继续向右侧上方旋转,右臂伸直,高过头顶,左掌也沿右掌的路线旋转经右肋至头右侧,掌心相向(内3-8.9图)

（2）左掌从右肩过右乳沿任脉下落至小腹部,右手弯曲沿右耳侧下至右肩(内3-10图)。左掌继续向左侧上方旋转，左臂伸直高过头顶;右掌也沿左掌的路线旋转经左肋至头左侧,掌心相向(内3-11:12图)

(3)如此反复练习,次数不限,任其自然。

3.运行八卦

第一卦:当“内转四象”两掌在左侧上方时,右掌从左肩经左乳沿任脉下落至小腹部,掌心相向;同时,左掌弯曲覆在头上距离约三寸,掌心对百会(如北斗天罡式)(内3-13图)。

第二卦:身向右稍转;同时,右掌划弧转向右后,掌心向左下,左掌落至胸前,掌心向胸(内3-14图)。

第三卦:转体向右成右弓步,右手直臂向右上后划弧至左胯后;同时,左掌经右膝前向下弧形向右上推举,身体右前倾，左掌变勾掌(内3-15图)。

第四卦:左掌收回至头上,掌心对百会;同时,右臂从下向右上托举,掌心向上,同时身体恢复正直,向前(内3-16图)。

第五卦:左掌沿左耳旁下落,沿任脉下落至小腹部,掌心向内;同时,右掌上撩覆回头上,距离头上约三寸,掌心对百会(内3-17图)。

第六卦:身向左稍转,同时,左掌转向左后,掌心稍向后，右掌落至胸前,掌心向胸(内3一18图)。

第七卦:转体向左成左弓步,左手直臂向左上后划弧至右胯后;同时,右掌经左膝前向下弧形向左上推举,身体左前倾，右掌变勾掌(内3-19图)。

第八卦:右掌收回至头上,掌心对百会;同时,左臂向下向左上托举,掌心向上,同时身体恢复正直,向前(内3-20图)。

内行八卦重复多次,次数不限,任其自然。

4.回转四象

转回到四象,动作路线同2“内转四象”,但方向相反,次数不限,任其自然

5.回转太极

回转太极,动作路线同1“内转太极”,圆圈由大变小,越转越小,但方向相反。

收式:双掌上下转动一圈,收回至脐之上下,回归“无极”，如起式(如内3-1图)

第四部 大转逍遥乐无忧

功理:

每当天气晴朗，云消雾散，旭日东升或夕阳西下时，我们可以看到太阳周围有两个火圈。红色的在外，黄色的在内。两个光圈转动，有时飞快，有时又慢悠悠地。悠然自得，逍遥自在。左一圈，右一圈；上一圈，下一圈；快一圈，慢一圈。如此反复转动，不断地向太空释放出一道道光华，一束束能量。日有“光圈”，月有月华。月亮周围的光华，像锦云捧珠，五色鲜莹，同样是珍贵的元气能量。

本功法就是仿效日月的这种状态，放松自然，心胸开阔，逍遥快乐，两手抱球如日月任意转圈，不计数，不强求，想快就快，想慢就慢，想练几遍就练几遍，腰身随着双手自然的晃动。把全身的经络活动开了(尤其是奇经八脉之带脉--全身经脉的枢经线)，阳气开发，仿佛与宇宙融为一体，身体充满了活力。

功法:

起式:左脚向左迈出半步,左掌覆盖在脐上,右掌覆盖在脐下(内4-1图),稍停,双手仰掌置于腹前,指尖相对(不相接),掌心斜向上,形如抱球(内4一2图)。

1.抱球下摆

两膝微屈,以肩为轴心,双手如抱球慢慢左右摇晃由小变大(内4-3.4.5图)

2.抱球翻转

继续抱球,快速左右晃几次,即从左向上(过头),向右,向下转一圈,又回复到(内4-2图)的姿势。

3.托球上举

抱球向右如带球状,右脚经左脚前,向左外侧迈一步,两脚成交叉步,右腿在左腿前(内4-6图),双手托球;身体随即向左后翻转(内4-7图),双手托球至头正上方,身体正直(内4-8图);向左后下摆,左手置于左身后,右手置于头上,掌心稍相对,双手如抱一大球(内4-9图)。

右手下摆至右后,左手同时移至头上左侧,掌心稍相对如抱一大球,上身亦随之拧向右后(内4一10图)

4.抱球平带

两手平行转至胸部抱球,拧身以腰为轴向左后,右后来回晃球(内4-11.12图)。

5.抱球下摆

同1。

6.抱球翻转

同2。

7.托球上举

同3。

8.抱球平带

同4。

收式:同1,抱球下摆的动作,晃球的幅度由大渐渐变小，转掌心向内,上下旋转一次,覆于脐之上下,左脚收回,静待片刻。本部功晃球和转身的次数不限,任其自然。但要悠然自得,心境快乐。

第五部 大雁腾空降吉祥

功理：

大雁腾空，心空为宗。

人的疾病，很大程度是由于思想紧张，想不开。所以，要求我们心空。“恬谈虚无，珍奇从之，精神内守，病从何来”。

本功法仿大雁翱翔。展翅一身轻，天高任鸟飞。你丢掉一切杂念，忘掉所有的世俗事务，无忧元虑，全身放松，舒展双手加大雁展翅，在太空中盘旋遨游。双眼微闭，似闭非闭，俯视大地，这个大地是你体内五脏六腑之气的变化，但那里也像广阔的天空，空荡荡的，什么都没有。于是，你自由刍在，心元挂碍，神清气顺，气聚本体，返朴归真。这就是“降吉祥”。

功法：

• 起势：左脚向左迈出半步，两手指尖向前，变两阴掌，掌心向下，置于腹前，拇指相挨，象生大雁的尾巴(内 5 一 1 图)。

• 1．展翅腾飞

双掌左右摆动几下，两掌一合，随即左右分开，以腕、肩为轴，开合如扇翅，由 小到大，由下而上向两 侧扇动至平肩高，掌心 向下(内5-2．3．4．5．6 图. 略)两臂向左右伸直，上下扇翅。

两臂左右伸直，以掌背在头顶上方相拍，双手下落与肩平。如前上下起落，连拍三次，如大雁腾空振翅奋飞(内 5-7．8 图)(内 5-8 图与内 5-6 图同)。

第三次拍翅时，双掌用力向上一冲，随即下落，左右伸直与肩平，掌心稍转向前，然后掌心向地，目光内视，如雁俯视大地(内 5-9 图.)，静待片刻。

• 2．滑翔盘旋 右手稍高，左手稍低，头稍向左转，目光通过左手手臂看指尖；同时，身体向左后拧转，稍停(内 510 图.)。身体开始向右转，变左手高右手低，头也随之稍向右转(内 5-11 图.)，身体继续向右后拧转，目光通过右手手臂看指尖(内 5-12 图.)，就这样左手高右手低，右手高左手低，如图.片第 l0．11．12，反复的左右来回转体，目视指尖，像大雁在高空俯视大地，滑翔盘旋。

最后一次，身体恢复正直，两臂平伸，与肩同高，掌心向下(内 5-13图.)。

• 3．择地下降

(1)左移复位

右脚经左脚前向左侧迈一步，两腿成交叉步，右腿在左腿前，同时，双手如鸟翅～般，柔和的上下扇动一下，接着，双臂又恢复平伸状态(内 5-14 图. 略)。

左脚从右脚后向后侧迈步，两手上下扇动一下，又恢复平伸(5-15 图. 略，与 13 图同，略)

如此迈步，扇动重复两次后，恢复成(内 5-15 图. 略)的动作。

右脚向左脚靠拢，脚尖点地，两手轻微扇动一下(内 5-16 图. 略)。

右脚向右侧迈一步；同时，双手扇动(与内 5-15 图. 略同)。左脚经右脚后向右侧迈步，双手扇动，此时，左腿在右腿后。即右腿在左腿前(内 5-17图. 略)。

右腿从左腿前向右侧迈步，双手扇动，恢复平伸状态(内 5-15 图. 略)。

如此迈步，扇动重复两次后，恢复成(内 5-16 图. 略)的动作，回到原先起势的位置上。

(2)右移复位

左脚经右脚前向右侧迈步，两腿成交叉步，左腿在右腿前；同时，双手如鸟翅一般，柔和的上下扇动一下，接着，双臂又恢复平伸状杰（内 5-18 图. 略)。

右腿从左脚后向右侧迈步，两手上下扇动一下，又恢复平伸状态，(与内 5-15 图. 略相同)。

如此迈步，扇动重复两次后，恢复成(内 5-15 图. 略)的动作。

左脚向右脚并拢，脚尖点地，两手轻微扇动一下(内 5-19 图. 略)。

左脚向左侧迈一步；同时，双手扇动(与内 5-15 图. 略相同)。

右脚经左脚后向左侧迈步，双手扇动，此时，右腿在左腿后，即左腿在右腿前(内 5-20 图. 略)。

左脚从右脚前向左侧迈步，双手，恢复平伸状态，如(内 5-15 图. 略)。

如此迈步，扇动重复两次后，恢复成(内 5-15 图. 略)的动作，回到原先起势的位置上。

(3)右圈复位

两膝微屈，右脚尖点地，身体重点落在左腿上，稍屈膝（内 5-21 图. 略)；右脚虚步向前(内 5-22 图. 略)。向右外(内 5-23 图. 略)，向右后划圈，右脚收回至左脚跟处，脚尖点地。

(4)左圈复位。

右脚跟落地变实步，身体重点落在右腿上，稍屈膝；左腿变虚步，脚尖点地，左脚虚步向前，向左外，向左后划圈(与内 5-22．23 图. 略相同，惟 脚的方向相反)左脚收回至右腿跟处，脚尖点地。

如此反复进行后，恢复成(内 5-15 图. 略)的动作，回到原先起势的位置上。

(5)点步

右脚向左脚靠拢，脚尖点地，身体重点放左腿上；同时，双手扇动，(与内 5-16 图. 略同)。右脚向右迈步，双手扇动，恢复到(内 5-15 图. 略)的动作。

左脚向右脚靠拢，脚尖点地，身体重点放在右腿上，同时，双手扇动(与内 5 一 l9 图. 略同)，左脚向左迈步，双手扇动，恢复到(内 5-15 图. 略)的动作。

• 4．收式

两脚直立，双手扇动；同时，双手渐渐向前回收到腹前，两掌相靠； 掌心朝下，拇指与拇指相挨，象征雁尾(与内 5-6．5．4．3．2．1 图. 略同)， 两掌向左、向右摆动几下；接着，掌心向内，两掌相绕旋转一圈，收回至脐部，一掌贴于脐之上部，一掌贴于脐之下部(内 5-24 图. 略)。

第六部 浪里行舟漂海洋

功理：

浪里行舟，安心不动。

心与气一体。真气的动依靠元神的静。练功就怕心惊。所以，要求时时刻刻把心稳定下来。就好比大海茫茫，大水漂荡，我们坐在小舟上，海浪一高一低，但你稳如泰山，心里安安静静，平平淡淡，风吹动着你的衣服，你飘飘荡荡，潇洒自然，快快乐乐。这个舟在哪里?就表示在你身上。虽然心安安稳稳，我们身上的真气却如大海的海潮，忽上忽下，忽起忽落，有节奏，又有力量。

功法：

• 起势：

自然站立，左脚向右前方迈一步，双手提起，掌心向下，五指朝前，平行分开，置于腹前(内 6-1 图. )。

1．推舟式

双掌向下、向前、向上作弧形推去，身体也随之前倾，至手平肩时直臂，左腿成左弓步，右腿蹬直，右脚跟离地(内 6-2 图. 略)。

右腿屈膝，身体后仰，身体重心落在右腿上左腿蹬直，脚尖提起；同时，双手沿原先推出的弧形回收至胸前(内 6-3 图. 略)。

如此反复前推后收，如船在大海中一高一低，随海浪漂荡。

2．摇橹式

当推舟推至前上方时，两手手腕交叉，掌心向下(内 6-4 图. 略)，双手向下、向内、沿弧形收回至小腹部，双手仍交叉；同时，身体后移，稍塌腰收腹，左脚蹬直，脚尖提起，右腿屈膝略蹲，身体重心落在右腿上(内 6-5图. 略)；双手翻转，掌心向上，身体稍后仰(内 6-6 图. 略)。

双手向前推至双臂将要伸直时，两手左右分开，掌心向上平行向前；

同时，身向前倾，重心放在左腿上，左腿稍蹬直，右脚成虚步，脚尖点地，脚跟提起(内 6-7，8 图. 略)。

双手向下、向内、向后沿弧形收回至体侧，两臂伸直分开；手心朝前；

同时，身体后移，右腿屈膝略蹲，重心在右腿，左腿成虚步，脚尖提起脚根点地(内 6-9 图. 略)。双手向后，向上划弧与肩平，同时，右腿雌直，身体向上稍伸展(内 6-10，11 图. 略)身体前倾，双手向前划弧，划至双手平行伸直向前，掌心向下，重心落在左腿上，左腿稍蹬直，右腿成虚步，脚尖点地，脚跟提起(内 6-12 图. 略)。

双手交叉，如(内 6-4 图. 略)然后，作摇橹动作，多次反复，与(内 6-4图. 略)至(内 6-11 图. 略)的动作相同。

3．推舟式

摇橹动作反复多次，最后成(内 6-12 图. 略)的动作时，还原成推舟式，整个动作与(内 6-2．3 图. 略)相同。

• 收式：

推舟动作反复多次，最后双手收回至小腹部，左脚收回，两手变横掌，掌心向内，上下转动一圈，收回，左手覆盖于脐之上，右手覆盖于脐之下(内6-13 图. 略)。

第七部 白鹤踏波定神思

功理：

白鹤伫立，定心宁神。

鹤是长寿的象征。它总是一脚独立，一脚收起，勾头内视，闭目守神。神去气散，神归气聚。我们想要身体健康，就要去掉各种思虑，把心放宽， 让神思常常守住，不外驰。神思外驰，元气就乱跑，身体就像没有人管。

庄子说：“抱神以静，形将自正，必静必清，元劳汝形，元摇汝精，乃可以长生。”本功法仿白鹤伫立的动作。一脚独立，本不容易站稳，但又要求你 站稳。在这个过程中，自然而然的排除掉各种杂念，达到精神内守，清心定神，寿如仙鹤的目的。

功法：

1.两手左右分开下垂至两腿腿侧，掌心向后(内 7-1 图. 略)。左腿屈膝，脚尖点地，脚根稍提起，两手上提至心窝，手心向上(内 7-2 图. 略)。双手继续上提至胸上(内 7-3 图. 略)。

双手沿左右肩胛骨转向脑后，两手背相靠，指尖向下(内 7-4 图. 略)双手从脑后向上经百会，手心朝下，手指向前，两手靠拢；同时，左腿提 起，右腿伸直，整个动作如白鹤独立(内 7-5 图. 略)。

左脚向前踏步，同时，双手向前下落，动作如同白鹤漫步(内 7-6 图. 略)。双手继续下落至身体两侧，身体重心在左腿，右腿向前跟步，右脚向 左却靠拢，脚尖点地，屈膝(内 7-7 图. 略)，稍停。

2．上体动体与(内 7-1 图. 略)至(内 7-7 图. 略)相同，两腿交替向前踏步。当左脚提起时，右脚独立；右脚提起时，左脚独立。如此反复进行，像白鹤踏波自然行走。

3．收式：最后一次手脚不再向前，立定原位，双掌横脐部，上下旋转一圈，覆于脐之上下。

第八部 鱼沉海底寿命长

功理：

鱼沉海底，存心养神。

《人药镜》说：“夫天一生水，即太一之真气，人得-则生，失一则死。然人仗气而生，人不见气；鱼仗水而活，鱼不见水。人元气则死，鱼离水 则亡。故仙人教人抱元守一者，即回光守中。守此真气，则可以延年也。

然而用此法锻炼，则造成不死之躯矣。”我们人身上有“四海”：泥丸是“渤海”；心窝(绛宫、中丹田鸠尾穴)为“南海”；中间黄庭(肚脐和绛宫之间)是 “黄海”；下边气海(下丹田)为“北海”。人身上的四个“海”和人身上的气，彼此都是相通的。

本功法没有多大的动作，它仿照鱼自由自在，不费力气地慢慢上浮，一会儿又慢悠悠地沉下的姿态，以意引气，从“北海”慢慢上浮到“黄海”，从“黄海”慢慢上浮到“南海”海面；又以意领气慢慢下沉经“黄海”到“北海”海底。也就是沿中脉上下浮沉。神思始终在三个大海里头，上来，下去，最后沉予北海底。此时，虚元静寂，抱元守一，气与神交，神与气和，可得枯木回春，返老还童，长生之道。

功法：

1．上游

两手交叉手腕上下相靠，指尖向前，置于腹前(内 8-1 图. 略)。手掌像鱼尾左右摆动几下(内 8-2．3 图. 略)。两手向左右分开表示鱼两侧的鳍。全神贯注，目光内视(或微闭双眼)北海(在脐下气海，即下丹田)海底，稍停。(内 8-4 图. 略)。

然后，两手慢慢、轻轻向上扇动，意想有一条鱼，随双手的引导，从北海海底开始慢慢向上游动。双手继续由下面上缓慢扇动，引导鱼由北海 缓缓地游上黄海，稍停（内 8 一 5 图. 略）。

两掌轻轻左右扇动，引导鱼由黄海缓缓上游至南海海面，此时，精神专一，神光(目光)内守南海海面，停留时间较长(内 8-6 图. 略)。

2．下沉

双手轻轻扇动，引导鱼从南海海面慢慢下沉，经黄海再慢慢下沉至北海，直至北海海底，停留时间较长(如内 8-6．5．4 图. 略)。

3．如此反复上浮下沉，不计次数，越慢越轻越好。

4．收式：

上浮下沉多次反复后，当鱼沉至北海海底时，双腕交叉如鱼尾，左右摆动几次(如内 8-1．2．3 图. 略)。最后，横掌掌心向内，上下转动几次，左手劳宫按黄海，右手劳宫按北海(内 8-7 图. 略)，心神合一，凝视北海海底，久久便人静功之法路!